2018年4月27日早上我们离开周村，前往淄川蒲松龄故居游览，按导航指引全程35公里，需要45分钟，一路县道路况也还可以，只是赶上下雨所以走了一个多小时才到。走出停车场发现有“聊斋园”的路标，就直接过去，结果险些上了一当。
聊斋园的门票80元，这与我们事先了解的情况有些出入，这时从聊斋园里面出来两位老者看见我们在犹豫，就猜到我们可能是来游览故居的，就非常热情的告诉我们，蒲松龄故居又名蒲松龄纪念馆，属于当地文物部门管理，而聊斋园是当地村民私人所有，园中有也一建筑群起名为蒲松龄艺术馆，两者所用字体完全一样，聊斋园内的景点多是以鬼神为题材修建的人造景观，比较适合年轻人游玩。真正的蒲松龄故居在前面的村落里面。我们有些疑惑，为什么真正的蒲松龄故居藏在村落之中连个指示牌都没有，倒是私人的聊斋园广告路牌入目皆是，难道是有心误导外地游客吗？
其实，在旅游过程中，这种鱼目混珠，真假难辨的事情不是第一次遇到了。比如，西安周至县的楼观台，是老子当年著作《道德经》，并筑台讲经之所，如今扩建之后，金碧辉煌，宫观30多座，占地323平方公里，何等恢宏大气。其实，真正的老子著书讲经之处在新楼观台的后面山脚之下，只有沿着新墙的西侧才能看到，一般的人都是不知道的。这种现象在国内绝非个例。我们不是反对古迹复建扩建，传承民族文化应该鼓励，我们只是希望在宣传介绍时能够实事求是，实话实说，避免误导游客虚实不分，真假难辨。
果然，在聊斋园对面有一个不太起眼的村庄，走近一看这就是蒲家庄，也就是蒲松龄的诞生地。
蒲家庄，原名三槐庄。始建于宋代，以村内三棵古槐而得名。明初，村东沟壑内有一水井，古时常满而溢为溪，故村名称满井庄。据康熙五十二年蒲松龄撰写的《重修龙王庙碑》记载：“淄东七里许，有柳泉。邑乘载之，忘胜也。水清以渝坂，味甘以芳，酿酒旨。必增茗香。泉深丈许，水满而异，穿石出焉，故以又名满井。”这是尚能找到最早“柳泉”和“满井”称谓的唯一文献记载。后因蒲姓族人日益强盛，改为蒲家庄。
蒲松龄故居，从外观看是一座恬静的院落。故居门前是几株古槐，荫翳天日。郭沫若1962年题写的“蒲松龄故居”的金字门匾，高悬于故居大门。故居门头雕花起檐，藤萝倒垂碧绿遮阴，显得格外淡雅清幽。
站在门口环顾四周，故居围墙以外青砖铺路白墙灰瓦，整个街道人迹无踪，可能是由于雨天的关系，显得那么静谧悠闲舒适，空气中弥漫着淡淡的槐香，不禁令人心神宁静，产生焚香一注敬读圣贤的遐想。
院落坐北朝南，前后四进，西有侧院。穿过大门是一正两厢的庭院。其中正房3间，东西厢房各2间，为1954年修建。正房两侧的桧柏、石榴，以及厢房前面的迎春花，百日红等，均系后人所栽，院内太湖石也是故居修复后增添。
正院偏东有一尊蒲松龄汉白玉石刻坐像。只见蒲松龄左手握书，右手理须，悠然自得，似乎正在构思聊斋故事；又似乎正在向世人讲述古往今来沧桑变故；又似乎在品味着《聊斋志异》于后人的千古评说。这是典型的中国式雕塑，中国雕塑家与西方雕塑家迥然不同。西方雕塑家既要求形似又要求神似，没见过本相或照片是不会贸然造像的；中国雕塑家则不同，他们对形似的要求较低，没见过本相也会欣然创作出一个想像中的蒲松龄，称之为“神似”。
故居正房为砖石、土坯结构的普通民房，木棂门窗，房内路大荒手书的“聊斋”匾额迎门高悬，匾下悬挂着蒲松龄的画像。这是他74岁时江南著名画家朱湘鳞为其画的肖像，两旁是郭沫若手书的楹联“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”，房内还陈列着他生前用过的端砚1方、在毕家教书时用过的床1张、手炉1个；还陈列着与蒲松龄有直接关系的绰然堂匾、灵璧石、三星石、蛙鸣石各1块，此外，室内摆放的桌、椅、几、架、橱和木影炉均是蒲松龄曾设馆30余年的西铺毕家旧物。
蒲松龄，山东淄川人，蒙古族。蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。直到71岁，才按例补为贡生。蒲松龄一生屡试不第，贫困潦倒，后人用8个字便概括了他的一生：读书、教书、著书、科考。一生与书结下不解之缘。
当年蒲松龄在科举考试中和官宦仕途上屡屡受挫，终生不得志。为生活所迫，他只好去做私塾先生。他看淡仕途名利，便把精力转到写作上去了，后来，他一边教书一边开始文学创作。从那以后，搜集、写作志怪小说，并把满腹牢骚和悲愤寄托在《聊斋志异》的创作中。对当官不为民做主的挖苦，对学识不够而自以为是的人的讽刺，对老百姓受苦的同情，对无恶不作的霸主鞭挞。字字抨击，句句嘲讽，痛斥无情。
蒲松龄一生秉性耿直，愤世嫉俗，常借狐鬼故事对当时腐败现象进行谐谑，其文章诡诙块垒，自成一家。主要著作，除誉满中外的《聊斋志异》外，还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种。戏三部、杂著5种。可谓高产。
院内月门花墙，错落有致，山石水池，相映成趣。故居北院正房三间，为蒲松龄的诞生处和其书房“聊斋”。据说现在的蒲松龄故居其实是改建的，真正的故居就是挂着“聊斋”的这个院子，大门朝东。其实即便加上前后左右几个院子，故居也不算大，也没有雕梁画栋，若是为着来看建筑、看高宅深院、来探奇的游客也会失望。其实来这里，带着一颗平常心，缅怀一下这位丰产的小说家足矣。
在故居陈列室里，有蒲氏家谱、手迹和其多种著述以及英、俄、日、法等外文版本。聊斋正房后为6间展室，展出了中外蒲氏研究家的多种论著，以及当代文化名人老舍、臧克家、丰子恺、李苦禅、俞剑华、李桦、戴敦邦等书画家为故居所作的书画、题词100余幅。
故居的后花园取名“拙园”，这是后人为提升园林景观的神来之笔，想当初蒲松龄绝无如此奢靡之所。园林景观基本以江南园林为楷模，照猫画虎，似是而非，但是，其心可免，其志可嘉。总算是山水萦绕，亭榭精美，花木繁茂，构思巧妙。
园内小桥流水，荷萍轻浮。见景思情，似乎可见，蒲松龄每每写出倦意，就走出来在这月下花廊之中，调理一下文思，驻阁凭栏，观赏色凝翠碧的繁茂风姿，品味振翅展羽、翩翩欲舞的巨蝶。如此，或许会给人以跃跃欲试、奋飞搏击之感而顿然精神抖擞。或许只是观赏解闷、寄托情思。
园林当中，竖立一块石碑，上书郭沫若先生题字：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，意思是说蒲松龄的《聊斋志异》里面写妖魔鬼怪比别人写的好，对社会现象的讽刺入木三分，极为深刻。这是在故居当中第二次见此文字，自以为这是对《聊斋志异》的高度概括，是对蒲松龄一生成就的画龙点睛。以此评价蒲松龄人生个性，或者是《聊斋志异》的思想精髓，都是极为精辟，盖棺定论之语。
南院有平房两间，旧称“磊轩”，是以蒲松龄长子蒲箸的字命之。蒲松龄在讲学期间，白天舌耕育桃李，夜晚在此挥毫泼墨、洒洒点点笔耕著文章，聚平生之力完稿并日臻完善了《聊斋志异》一书。于是灯下写道：“独是子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷凝冰，集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书！”可见当年写作之苦，心态之艰。此外，蒲松龄还在余暇，撰写了大量的诗、词、曲、赋、文、铭、书启、引、序、疏等。如今故居里有蒲松龄伏案写书的塑像和有几面本书的书架。桌子上则摆有蒲松龄生前的若干手稿、著作等。
在展馆里还记载了一个故事。蒲松龄与清初名士王士桢都是山东人，一起参加过府试，有同年之谊，《聊斋志异》成书时，王士桢官拜刑部尚书，位列公卿，蒲松龄请他作序。王士桢不仅写了序还附了一首诗：姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝；料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。在王士桢看来，蒲松龄不写人间事写鬼神事，故而《聊斋志异》是编造的。蒲松龄回了一首《次韵答王司寇先生见赠》：《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。这种坦然、自信和挑战的态度跃然纸上。
然而，时光荏苒，谁都没有想到，位列公卿、诗名旺盛的王士桢名噪一时，却被蜇居乡间的落魄文人蒲松龄渐渐超越。百年之后，《聊斋志异》被读者披沙烁金地选为经典，蒲松龄的绕梁佳话越传越远，却没有几个人知道王士桢是何许人也。
漫步于蒲松龄故居，想起蒲松龄一生三十余年的教育生涯，使人们仿佛看见“婴宁女笑站柳梢迎远客，留仙翁漫步书馆盼知音”。睹物思人，不免发些思古之幽情，驻足追思，展开先生塾师生涯的冗长画卷，星转斗移，日炎月明，尽力苦度春秋，同时完成了《聊斋志异》、《蒲松龄集》中的大量篇章。但是，蒲松龄人生道路的主流，不是吟花咏月，不是小说诗赋，而是在乡土教育和急庶民所需等社会活动上做出的贡献。他的教书思想、方法、作风和与学生之间的关系，至今具有积极的借鉴意义。
蒲松龄74岁时妻子刘氏因病去世，他悲痛欲绝，倍感人生苦短，就这样过了两年，蒲翁也于康熙五十四年即公元1715年正月22日，在故居聊斋与世长辞。蒲翁墓中出土的东西，有锡酒壶、锡酒杯、旱烟袋、念珠、宣德炉、四枚寿山石印章，还有其夫人用的铜镜、耳勺。一代文学大师走完了他坎坷的人生，但是他为后人留下的财富却是永不磨灭的!
在游览途中，我们又遇到了好几位从《聊斋园》过来的游客，在闲聊中大家都有同样的感受，希望古迹建设宣传实事求是，终止乱像造福游客。
